UPACARA DAUR HIDUP SUKU SALUAN

MONSALUK  ( GUNTING  RAMBUT  )

Monsaluk  pada  dasarnya  adalah  upacara  pengguntingan  rambut  untuk  pertama  kalinya  bagi  seorang  bayi   yang  biasanya  dilaksanakan  upacara  ketika  berumur  40  hari.  Pelaksanaan  upacara  ini  biasanya  lebih  meriah  disbanding  dengan  momposawe  tojang, sehingga  menggunakan  bahan  dan  peralatan  yang  lebih  kompleks  dibanding  momposawe  tojang

Sebelum  pelaksanaan  upacara,  kebutuhan  bahan  dan  peralatan  yang  diperlukan  dalam  upacara  telah  dipersiapkan  dengan  baik.  Adapun  peralatan  yang biasa  digunakan  antara  lain  :  Gunting,  Sisir,  Cermin  dan  sebuah  dulang.  Sedangkan  bahan  adat  rumput  kenduk  balu,  gaung ( tembakau  yang  dibungkus  dengan  daun  enau )  ambaha,  popos  dan  lambangan  ( bambu  tipis)  serta  daun  puring.

Peralatan  dan  bahan  upacara  diatur  dan  disusun  sebagaimana  biasanya  oleh  seorang  Santali.  Gunting,  Cermin,  dan  Sisir  bersama – sama  dengan  sepiring  daging  yang  telah  masak,  nasi  dan  setangkai  kenduk  balu  diletakkan  diatas  sebuah  dulang  berkaki.  Disamping  itu  dibuat  pula  sebuah  Salukan,  yaitu  kelapa  muda  yang  jernih  melalui  sebuah  lubang  pada  pangkalnya  dengan  mengirisnya.  Salukan  ini  sebelumnya  diatas  sebuah  dulang  pula.

Selain  dari  kedua  perangkat  kelengkapan  upacara  diatas,  pada  masyarakat  Saluan  dibuat  pula   sebuah  lelebuku,  yaitu  suatu  rangkaian  bambu dan  ambaha  yang  dibentuk  menyerupai  sungkum  ayam  diatas  sebuah  dulang  berkaki.  Pada  rangkaian  ini  digantung  sebuah  sejumlah  buah  popos,  gaung  dan  daun  puring.  Lelebuku  ini  diletakkan  didekat  bayi  didalam  kamar.  Sementara  ruangan  tempat  para  undangan  menyaksikan  upacara  ini,  tidak  ketinggalan  pula  diberi  hiasan  berupa  mayang  pinang  yang  digantung  menyebar  kesegala  penjuru  ruangan.  Hiasan  ruangan yang serba  semarak  dengan  juluran  mayang  pinang  ini  dianggap  memiliki  sifat  magis  yang  kuat.

Jalannya  upacara  diawali  dengan persiapan  kepada  bayi  dengan  memandikannya  dengan  air bersih  yang  biasa  diberi  bunga  harum  lalu  diberi  pakaian  serba  kuning  tanpa  hiasan.  Setelah  semuanya  siap,  maka  bayi  yang  disaluk,  digendong  keluar  dari  dalam  kamar untuk  pertama  kalinya  oleh  neneknya  dari  pihak  ibunya,  sebagai  ungkapan  perasaan  sang  nenek  yang  masih  dapat  menimang cucunya  yang  baru,  dapat  disimak  kalimat “  kongkong  Na oko  Sumo popos Sambatu :  yang  artinya  kugenggam  engkau  sebagai  sebiji  pinang.

Sementara  bayi  keluar  diiringi  Lelebuku didepan  pintu  kamar  segera  dihambur  dengan  Pae  kinini  [ beras kuning ]  lalu  diarak  keliling  dengan  diiringi  azraka [Barzanji]  oleh  segenap  hadirin,  dalam  keadaan  berdiri  dan  akhirnya  akan  sampai  kepada  kakekknya  atau  seorang  yang  dituakan  untuk  menggunting  sedikit  rambut  bayi,  dengan  memegang   ubun – ubun  lalu  mengucapkan  Nakon Naumul  yang  artinya  Panjanglah  Umurmu  Liasakon  Na bala  montokai  oko  dan  jauhkanlah  kau dari  berbagai  bala.  Rambut  yang  telah  digunting,  di masukkan  ke dalam  salukan  yang  telah  diisi  dengan  air  jernih,  dengan  mengucapkan  “ Timbali  Moitom  Uwepute “  yang  artinya  menjadi  hitam  air  putih  ini  tidak  akan  ada  bala  yang  menimpa  kamu.

Seusai  upacara  menggunting  rambut  ini  maka  para  hadirin  segera  duduk dan  sedikit  melanjutkan  doa-doa  sesuai dengan  ajaran  Islam.  Selesainya  doa  berarti  selesai pulalah  pokok  acara  monsaluk  ini,  kemudian  dilanjutkan  dengan  makan  bersama

Disadari  ataupun  tidak,  makna  yang  terkandung  dalam  upacara  ialah  suatu  kegiatan  yang  menandai  proses  sosialisasi  dari  bayisejak  kelahirannya  yang  masih  dalam  kamar  dengan  lingkungan  social  yang  terbatas  hanya  kepada  kedua  orang tuanya dan  beberapa  kerabat  dekatnya, serta  dengan  lingkungan  yang  masih  sempit.  dengan  mengarak  bayi  ketengah – tengah  hadirin  untuk  melihat  dan  dilihat  memberikan  pengalaman  pertama  yang  menjadikannya  mengalami  suatu  perubahan  dan  pengukuhan  dari  alamnya  yang  masih  relative  sempit.  Disamping  itu,  Pelaksanaan  upacara  ini  juga  tidak  terlepas  dari berbagai  harapan  yang  tidak henti-hentinya  diungkapkan  baik  dalam  kalimat  maupun berbagai  perlanbang  atau  symbol,  agar  kiranya  bayi  ini  selalu  mendapatkan  keselamatan dan  kesejahteraan  pada  waktu-waktu  yang  akan  datang.

Terima kasih

Sampai  jumpa  di  upacara  berikutnya  " Mompolajang  Mompopeja

DAFTAR  PUSTAKA

1995/1996, Upacara Daur Hidup Suku Saluan, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Bagian Proyek pembinaan permeseuman, Sulawesi tengah

UPACARA DAUR HIDUP SUKU SALUAN MOMPOSAWE TOJANG

UPACARA  DAUR  HIDUP  DAN  PERALATANNYA

“MOMPOSAWE  TOJANG / ILIAN”

            Upacara  Momposawe  Tojang  adalah  upacara  menaikkan  bayi  untuk  pertama  kalinya  keatas  ayunan  atau  Tojang/ilian. Pelaksanaan  upacara  ini  umumnya  dilaksananakan  setelah  bayi  telah berumur  satu  minggu  atau  Tujuh malam,  sesuai  waktu  untuk  menciptakan  langit  dan  bumi,  karena  diharapkan  bayi  selalu  terlindung  oleh  langit  dan  bumi.

            Persiapan  - persiapan untuk  upacara  ini  telah  dipersiapkan  oleh  kerabatnya  jauh  hari  sebelum  kelahiran  bayi,  yang  meliputi  peralatan   berupa  :

v  Tojang / ilian (ayunan)

v  Kadupaan ( Pedupaan)

v  Kamangian (kemenyan)

v  Dulang

Tojan / ilian  Saluan  mempunyai  bentuk  yang  khas  dari  kayu  dan  kulit pelepah  sagu (popa’)  serta  bambu ( Balo Tongko).  Biasa  pula  Tojang/ilian  dibuat  dari  Ambaha’ (pelepah  sagu)  atau  Tumba’  lubu  (Tebu  liar)  dengan  bentuk  dan  konstruksi  yang  sama.  Perlengkapan  lain  yang  terdapat  dalam  Tojang/ilian  selain  popa’  ialah  tangonan (bantal)  kecil  yang  diletakkan  pada  bagian  tengah popa’  yang  berlubang  yang  berfungsi  untuk  menahan  kepala  agar  tidak  miring.  Konstruksi  Tojang/ ilian memungkinkan  kaki  bayi  yang  dimasukkan, selalu terangkat  sedikit  sesuai  dengan  keadaan  alamiahnya,  sehingga  kalau  bayinya  buang air  maka  kotorannya  langsung tersalurkan  dan  tidak  mengotori  bagian  tubuh lainnya.

            Sebelum  bayi  dinaikkan  kedalam  Tojang/ilian,  terlebih  dahulu  dimandikan  dengan  air  hangat,  lalu dipasangkan pakaian  yang  bagus  dan  bersih,  serta  sedikit hiasan.  Untuk  meletakkan  bayi  pertama  kalinya  kedalam  Tojang / ilian  biasanya  dilakukan  oleh  seorang  ibu  dari  kerabatnya  yang  dituakan  dan  telah  berpengalaman  melaksanakan  upacara  ini.Do’a  atau  mantra  yang  biasanya  menyertai  masukkan  bayi  kedalam  Tojang  yang  boasa  diucapkan  ialah “Lumatap oko sumo Ambaha” yang  artinya  terapunglah  engkau  seperti  Pelepah  Sagu  ini.

            Perlu  pula  diperhatikan  bahwa  sebelum  meletakkan  bayi  kedalam  Tojang / ilian  maka  popa’  pengalasnya  dilapisi  dengan  kain  yang  lembut,  namun  sebelum  kain  digunakan  pada zaman  dahulu  yang  digunakan  sebagai  pelapis  adalah  daun  dari  tumbuhan  jenis pisang – pisangan yang disebut  lodong

            Karena  fungsinya  juga  penyerap  panas  (Loulu)  arah  ayunan  lojang/ilian  biasanya  digerakkan  dengan  arah  turun  naik  yang  biasa  diiringi  dengan  nyanyian  pengantar  tidur,  dimana  syairnya  umumnya  sebagai  ungkapan  dari  keinginan  sang  ibu  terhadap  anaknya  dikemudian  hari.Biasanya  nyanyian  itu  diawali  dengan  syair : “  ( ) .............. kakae  imbobomo  kakambu  hiyakon  tatundu”

            Meskipun  peranan  pola  dalam  kehidupan  masyarakat  Saluan  yang  dianggap  sebagai  bahan  alami yang  ampuh  untuk  menjauhkan  roh-roh  jahat,  namun  disamping  pola  dalam  upacara  ini,  digunakan  pula  peralatan  lainnya yang  juga  dianggap memiliki  nilai  magis,  seperti :

v  Dulang

v  Kadupaan (pedupaan)

v  Katupat  Nabi  ( ketupat yg ukurannya kecil)

v  Sokko  ( nasi  ketan  hitam  dan  putih)

v  Pisang  Ambon  satu  sisir

Kesemuanya  ini  menjadi  satu  kesatuan  untuk  menjadi  media  penghubung  dalam  menyampaikan  do’a  dan  mantra  lainnya kepada  yang  Maha  Kuasa.

            Dengan  meliput  tata  cara  pelaksanaan  upacara  Momposawe  Tojang / ilian  dan  suasana  kejiwaan  yang  melatar  belakangi  maka  dapat  dilihat  suatu kesadaran  akan  terjadi  peralihan  hidup  bagi  bayi  dan  mulai  suatu  perjalanan  yang  terungkap  dalam  berbagai  syair  nyanyian  pengantar  tidur  buat  sang  bayi.

DAFTAR  PUSTAKA

1995/1996, Upacara Daur Hidup Suku Saluan, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Bagian Proyek pembinaan permeseuman, Sulawesi tengah