Minggu, 19 Desember 2021

UPACARA DAUR HIDUP SUKU SALUAN


MONSALUK  ( GUNTING  RAMBUT  )
Monsaluk  pada  dasarnya  adalah  upacara  pengguntingan  rambut  untuk  pertama  kalinya  bagi  seorang  bayi   yang  biasanya  dilaksanakan  upacara  ketika  berumur  40  hari.  Pelaksanaan  upacara  ini  biasanya  lebih  meriah  disbanding  dengan  momposawe  tojang, sehingga  menggunakan  bahan  dan  peralatan  yang  lebih  kompleks  dibanding  momposawe  tojang


Sebelum
  pelaksanaan  upacara,  kebutuhan  bahan  dan  peralatan  yang  diperlukan  dalam  upacara  telah  dipersiapkan  dengan  baik.  Adapun  peralatan  yang biasa  digunakan  antara  lain  :  Gunting,  Sisir,  Cermin  dan  sebuah  dulang.  Sedangkan  bahan  adat  rumput  kenduk  balu,  gaung ( tembakau  yang  dibungkus  dengan  daun  enau )  ambaha,  popos  dan  lambangan  ( bambu  tipis)  serta  daun  puring.


Peralatan  dan  bahan  upacara  diatur  dan  disusun  sebagaimana  biasanya  oleh  seorang  Santali.  Gunting,  Cermin,  dan  Sisir  bersama – sama  dengan  sepiring  daging  yang  telah  masak,  nasi  dan  setangkai  kenduk  balu  diletakkan  diatas  sebuah  dulang  berkaki.  Disamping  itu  dibuat  pula  sebuah  Salukan,  yaitu  kelapa  muda  yang  jernih  melalui  sebuah  lubang  pada  pangkalnya  dengan  mengirisnya.  Salukan  ini  sebelumnya  diatas  sebuah  dulang  pula.


Selain  dari  kedua  perangkat  kelengkapan  upacara  diatas,  pada  masyarakat  Saluan  dibuat  pula   sebuah  lelebuku,  yaitu  suatu  rangkaian  bambu dan  ambaha  yang  dibentuk  menyerupai  sungkum  ayam  diatas  sebuah  dulang  berkaki.  Pada  rangkaian  ini  digantung  sebuah  sejumlah  buah  popos,  gaung  dan  daun  puring.  Lelebuku  ini  diletakkan  didekat  bayi  didalam  kamar.  Sementara  ruangan  tempat  para  undangan  menyaksikan  upacara  ini,  tidak  ketinggalan  pula  diberi  hiasan  berupa  mayang  pinang  yang  digantung  menyebar  kesegala  penjuru  ruangan.  Hiasan  ruangan yang serba  semarak  dengan  juluran  mayang  pinang  ini  dianggap  memiliki  sifat  magis  yang  kuat.




Jalannya  upacara  diawali  dengan persiapan  kepada  bayi  dengan  memandikannya  dengan  air bersih  yang  biasa  diberi  bunga  harum  lalu  diberi  pakaian  serba  kuning  tanpa  hiasan.  Setelah  semuanya  siap,  maka  bayi  yang  disaluk,  digendong  keluar  dari  dalam  kamar untuk  pertama  kalinya  oleh  neneknya  dari  pihak  ibunya,  sebagai  ungkapan  perasaan  sang  nenek  yang  masih  dapat  menimang cucunya  yang  baru,  dapat  disimak  kalimat “  kongkong  Na oko  Sumo popos Sambatu :  yang  artinya  kugenggam  engkau  sebagai  sebiji  pinang.


Sementara  bayi  keluar  diiringi  Lelebuku didepan  pintu  kamar  segera  dihambur  dengan  Pae  kinini  [ beras kuning ]  lalu  diarak  keliling  dengan  diiringi  azraka [Barzanji]  oleh  segenap  hadirin,  dalam  keadaan  berdiri  dan  akhirnya  akan  sampai  kepada  kakekknya  atau  seorang  yang  dituakan  untuk  menggunting  sedikit  rambut  bayi,  dengan  memegang   ubun – ubun  lalu  mengucapkan  Nakon Naumul  yang  artinya  Panjanglah  Umurmu  Liasakon  Na bala  montokai  oko  dan  jauhkanlah  kau dari  berbagai  bala.  Rambut  yang  telah  digunting,  di masukkan  ke dalam  salukan  yang  telah  diisi  dengan  air  jernih,  dengan  mengucapkan  “ Timbali  Moitom  Uwepute “  yang  artinya  menjadi  hitam  air  putih  ini  tidak  akan  ada  bala  yang  menimpa  kamu.


Seusai  upacara  menggunting  rambut  ini  maka  para  hadirin  segera  duduk dan  sedikit  melanjutkan  doa-doa  sesuai dengan  ajaran  Islam.  Selesainya  doa  berarti  selesai pulalah  pokok  acara  monsaluk  ini,  kemudian  dilanjutkan  dengan  makan  bersama
Disadari  ataupun  tidak,  makna  yang  terkandung  dalam  upacara  ialah  suatu  kegiatan  yang  menandai  proses  sosialisasi  dari  bayisejak  kelahirannya  yang  masih  dalam  kamar  dengan  lingkungan  social  yang  terbatas  hanya  kepada  kedua  orang tuanya dan  beberapa  kerabat  dekatnya, serta  dengan  lingkungan  yang  masih  sempit.  dengan  mengarak  bayi  ketengah – tengah  hadirin  untuk  melihat  dan  dilihat  memberikan  pengalaman  pertama  yang  menjadikannya  mengalami  suatu  perubahan  dan  pengukuhan  dari  alamnya  yang  masih  relative  sempit.  Disamping  itu,  Pelaksanaan  upacara  ini  juga  tidak  terlepas  dari berbagai  harapan  yang  tidak henti-hentinya  diungkapkan  baik  dalam  kalimat  maupun berbagai  perlanbang  atau  symbol,  agar  kiranya  bayi  ini  selalu  mendapatkan  keselamatan dan  kesejahteraan  pada  waktu-waktu  yang  akan  datang.

Terima kasih
Sampai  jumpa  di  upacara  berikutnya  " Mompolajang  Mompopeja


DAFTAR  PUSTAKA

1995/1996, Upacara Daur Hidup Suku Saluan, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Bagian Proyek pembinaan permeseuman, Sulawesi tengah